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 发表:2006/1/3 21:49:17 人气:130       
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楼主 |
新年说“佛”
又是一个新年到，昨天有一爱好书法，在书法界也小有名气的朋友，送给我一幅字。我打开一看，他写的是六祖慧能的那首人人皆知的偈语：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？”行书带草，笔力浑厚，透着一股飘洒脱俗的灵气。
送走朋友后我再一次打开那幅字，心中涌动着太多的感慨。朋友真的是用心良苦啊。他知道我曾经有过的辉煌，他也知道我曾经有过的磨难，他知道我心中还有点放不下，他知道只有这四句偈语最能明我心志。
对佛学了解甚少，虽也看过一些佛语禅悟的书，那也只是消遣时光，一目十行地掠光浮影而过。因少有悟性，不能从精深的佛学中参透人生种种。于是也就成了俗世的蒙胧人。
佛学是讲平等的，它认为众生同具和佛一样的无漏智性，本无差别。只因各个造业不同，对事相迷惑的深浅也因之各别，于是向佛的根器才会有智、愚、慧、拙的分别。因为存在着这样的不同的根基，佛学，为了适应众生，提出了不同的大、小、方、圆、顿、渐等种种佛法，以此来普渡众生脱离苦海。
我对佛的根器应当属于愚与拙的那种人，尽管如此我还是认为，佛学是一种善良而崇高的生命的意念。佛学讲究的是“心悟”，以“心”为本，修“心”养“性”。心，是人性之源。源善之，行岂会无度。在现实生活中，如果能拥有一颗佛禅之心，他并不一定是伟大的，但他一定会是善良与崇高的。
佛主张的是“物我为一”，见到风吹旗舞，“悟”到的是“不是旗动，不是风动，而是心在动”；佛主张的是善待世界万物，我存在于这个世界上，彼亦存在于这个世界上，因为如此，我们彼此是平等的，阿弥陀佛，善待他物，也便是善待自己。能拥有这样一颗佛心，世间的种种还有什么放不下的呢？
我知道在当官时，如果我能溜须拍马，也许我能当上更大的官；我在经商时，如果我能心狠手辣，也许我现在也是个百万富翁；如果我对那些权贵的恶行，能睁一只眼闭一只眼，我就不会有那十一天的牢狱之灾；如果我做人能弯一下自己的腰，低一下那高昂的头，我还能东山再起。但现实没有如果，曾经无须也许，“岂能都随人意、但求无愧我心”这也当是佛悟的一种吧？
话还是回到那幅字上来，说说那偈语的来历故事。
据说五祖弘忍准备将他的衣法传给弟子，条件是这个人必须能“悟出了佛的真意”。于是他让弟子们把各自所领悟的东西写成一首偈，让其挑选。当时他的大弟子神秀自命不凡，有些当仁不让的感觉，他写的偈是：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”弘忍法师看了后说：“你虽然写出了一篇“心”的好文章，但你还只在心门外，还未进到心门中。一般的凡夫俗子依你的偈修行，倒可以免于堕落，但要想彻底觉悟还差得远。”
这个时候，在寺院里已经干了八个月踏碓活计的慧能，他叫人家给他读了神秀作的偈后，他自己就写下了这首见“心”、见“性”的偈语，当天晚上，弘忍就将衣法传给了慧能。
佛的故事永远是生动而神采的，佛法渡人的本意，是要入世为众生服务的，但丑陋的社会现实，是无法容的下于人为善的哲学思想的。于人为善，我怎么能血染山河换皇冠；于人为善，我怎么能弱肉强食发大财；于人为善，我怎么能欺上瞒下独逍遥。面对这样的现实，佛也只能成为一种力求洁身自好、忍辱负重、自我修炼，自我净化的形式，通过自我净化之后，再睁开佛眼看世界，就没有什么看不清参不明的了。
因此，佛祖拈花微笑，永远是美丽的，永远体现的是人类慈悲为怀的道德精神。对善良者它微笑，对邪恶者它也微笑，它坚信自己是善良与崇高的。只要自己是善良与崇高的，那就随它：千江有水千江月，万里无云万里天，一任自然吧！
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淮 聊：敢问路在何方？
一棵树：路就在前方！
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