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 发表:2005/11/11 23:03:19 人气:137       
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楼主 |
小论文化、文明与野蛮
在古代，文化的含义是文字、文明用化育的方法传播开来。要了解文化，必须先了解化育一词。化，就象洗衣粉在水中化开，是一种传播渐变的方式；育，是生育、培育和养育，是生长的方式。化育就象天地化育万物一样。只是天地化育万物靠的是阳光和地力，文化靠的是文字和优越的文明。把文字、文明化入没有文字、文明的地方，并与该地的风土人情结合之后有选择地吸收，以一种新的姿态培育起来，就叫文化。化育是一个过程，所以文化具有历史的含义。
从文化的历史含义而言，人类在社会历史发展的过程中所创造的所有精神财富，都该归为文化的范畴，比如文学、艺术、教育、科学，甚至风俗习惯、工艺和饮食等。文学具有流传性，能够化育除产生地之外的地方，使他们也受其影响；艺术具有审美的价值，放之四海都能给人美的享受；教育的传播，科学技术的普适性及其被广泛利用，都改变着异地异族的生活，所以都称为文化。一种社会风俗，往往都有它的教育意义，之所以我们常叹人心不古，就是因为各种各样的风俗习惯的教育价值，越来越不被人知晓。比如说风俗中的丧礼，有跪棚、丑孝、谢客叩拜、耳塞等，就是要贬抑死者家属的骄傲之气——人很容易骄傲，而平时又很少贬抑的机会，骄傲之气不受贬抑，一味发展，人就会得意忘形，从而走向极端。比如婚礼中的迎娶，就是要新郎亲自到媳妇娘家，以男子的尊贵迎接妻子的谦卑等等。这种风俗难道没有化育人心的作用？古代的许多工艺，有些是千年的流传，其科学的价值，甚至我们至今都不了解，而且学不来。比如，大户或者皇宫漆墙防裂的技术，比如古代印染藏青的技术等。这些技术工艺，反映社会尊卑的关系，影响一方民众生活。再说饮食习惯，也有其历史的环境的根源。端午节吃粽子，是为纪念中国文学的发端人屈原，其文化的意味不言而喻；四川人吃辣椒，是因为那里常常大雾，少见阳光，因而阴气重。以辣之阳祛气之阴，是一种阴阳的调平。
那么什么叫文明呢？在文的化育下产生的光明就是文明。对于吃食生肉的族类来说，知道熟肉更好消化，不易致病，并且掌握熟肉的技术，就是文明；对于没有文字，生存的经验靠口口相传的族类来说，文字就是文明；对于牛耕的族类来说，用机械耕作，就能节时省力，就是文明，因为这种用文字的流传方式，既可以避免口口相传的变味，又易于传得久远、传得宽广；对于无序的社会来说，懂得社会治理的要领就是文明，等等。文明与野蛮相对。
古代我国中原地区的族类，较早地进入了农耕时期。因为农耕，使人附着于土地上，迁徙就意味着没饭吃，要饿死。所以需要群居的人和睦，就产生了礼教、礼法，即社会治理的方法。中原以外的人不懂礼法，比较起来社会秩序混乱，族群间报复不止、斗殴不断。中原人称南方不文明的，甚至生活在原始状态的族类为蛮（北方的称狄，西方的称戎，东方的称夷）。蛮族不文，为野，故说他们是野蛮。北方人至今在听不懂南方人的口音时，仍称他们是南蛮子，就来源于此。古代时，蛮有贬义；今日说南蛮子是否有贬义，则因人因事而异。
古代的人称远古社会为蛮荒社会，就是说没有文化，缺少礼法和秩序，象南蛮族一样荒野。中原地区的文字、文明化入这些蛮荒之地，与这些地区原有的东西结合之后，产生了该地区的文化，于是人与自然、人与社会、人与人的关系就明朗起来了。这些地区才进入相对文明的时代。故文明是一些维护社会秩序的原则、方法等等，也指使人与自然协调发展和人工利用自然、改造自然的科学技术。清朝末年，西方的民主与科学传入中国，是西方文明化入中国，从而改造中国的例子。
我国传统的文化、文明并非完全失去了价值，而是由于五四反传统思潮把传统文化一棍子打死，批林批孔运动又闹腾了几年，加之西方的科学和经济又深深地刺激着我们，才使我们离自己的文化、文明越来越远，几乎到了够不着的地步。在学习西方的科学和经济的手段，甚至治国方法的同时，如何挖掘我国传统文化、文明的潜力，增加我们自己的文化底蕴，让她们照耀我们的生命和生活，使我们在学习西方文明的时候能以审慎的态度去其糟粕，是我们目前和今后文化建设的重中之重。
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淮 聊：敢问路在何方？
一棵树：路就在前方！
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