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 发表:2003/9/20 20:15:31 人气:147       
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楼主 |
别以为变猪就好
别以为变猪就好
人总是向往着变成另一个人或者说变成另一种动物植物,<蓝色生死恋>里什么都没打动我,也没让我记住什么,唯一记住的是恩熙(好象)关于下辈子的理想:变成一棵树。因为我的理想也是变成一棵树，只是没有这么浪漫动人，我想变成一棵树的目的是逃避，所以要选择生长在原始森林，然而这也让人无情地揭穿了事情的真相，就算我变成一棵原始森林里的老树也未必就不受人打扰了，更何况，我又不能确定树是不是也会如人一样在它自己的世界里的需要和不需要，比如虫子比如空气比如土壤再比如水分天气，是不是也如人所要求所苦恼的环境生活一样呢。
下意识的逃避，迷惘，躲藏，死胡同的焦躁，以人的思想去臆测树的生存，就算无可奈何的创造出既来之则安之的安慰也无法阻止这种揣度，人类思想固有的丑陋和自私便枉加断定并将快乐强加于所有与自己无关的甚至被自己使用和宰杀的一切，对人之所以生而为人的无知自始至终折磨着人可怜的思维。灵魂的懦弱总希望躲藏在一个黑暗的角落里窥视，剥离出身体所带来的负担，逃离以物质形式存在的肉体的连累，然而灵魂的快乐又必然要寄存在物质上，形而上的精神必须以形而下的物质本能为基础，人类的思维就永远在这种对肉体的厌倦和渴望中历练，直到筋疲力尽肉体死去无所归依灵魂飘散，这种思想与肉体的战斗才宣告停止。这就决定了人必须在不长的生命中不断地走入死胡同，不断地进行着分裂愈合再分裂再愈合的机械动作，矛盾的不断发生导致人总愿意从这两者中逃避，变成树或者变成猪，变成不是人的东西，可这种想象又以人的思想为基础，即便是想变成另外一种物质，也还想继续以人的思想附加在另外一种物质上去感受作为另一个形态存在的内涵。
一面希望以树的形式存在，一面又不愿意舍弃作为人的感知，曾有很长一段时间我总是努力思考着“我”这个字的概念，“我”为什么之所以要为“我”，如果“我”不是“我”，而是另外一个我，也就是当这个以肉体形式存在的“我”不是这个以思维形式存在的“我”，那这个思维形式存在的“我”是否还是“我”，如果不是“我”，那我该是什么。很显然，这种思考让我进入了一个死胡同，我天真的想用这个存在于现在肉体基础上的“我”去揣度存在于另一个肉体基础上的“我”，而那一个“我”就绝不可能还是“我”了，只能是你或者他。可尽管明白了这一层，人类似乎还是不甘心，这种精神与肉体的分裂导致人总是去尝试，比如特丽莎，永远不明白为什么拖马斯将肉体的欲望和精神的爱分离，于是她希望摆脱这种在她的思想的纠结，希望她的思想与肉体能够划清楚一条清晰的界限，通过与一个工程师发生性关系去尝试分离，结果是又进入到了另一层痛苦。一夜情，柏拉图式的精神恋爱，便是这两种极端，一个恣意放纵肉体，摈弃精神，让一种类似于麻醉的状态将精神冷冻，一个是抑制肉体的欲望，将精神的作用发挥到及至，第一种的结果是精神彻底萎靡，第二种的结果是开始质疑精神，然后从对精神的怀疑演变成了对肉体的折磨，让两个自己都无所归依，对作为人的失望让其幻想着变成非人。
然而就如你无法亲自体验你的同类一样，就算真正变成了非人类的东西，不仅是失去了让你讨厌的这种结合方式的复杂，也让你失去了作为人能体会的人的东西，在逃避掉了痛苦的同时也丢失了同时存在的快乐，而变成另一种物质形态也许就又由此而掉入到了另一种烦恼当中，非要钻入到猜测意想的死胡同又何必呢？你别以为变猪就很快乐了，哈哈
(转西祠) |
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秋去冬来,时光荏苒.
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发表:2003/9/20 20:39:20