奴才岳飞--淮聊论坛--淮安聊天广场

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　主题:奴才岳飞

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发表:2003/8/29 1:43:33 人气:668

楼主

奴才岳飞

　　岳飞，中华民族的英雄！书上这么说的，老师这么教的。（幸而我未上几年学）。只是我越想越觉得不对。如果说他是英雄，那么他到底到了哪些英雄的事迹了呢？
　　英雄当是救人民于水火之中的旷世豪杰；英雄应有挑战固有规则的勇气；英勇当挑战极权的气概。
　　岳飞作为一个将军，其才智谋略可以直捣黄龙。但是，作为一个戍边的将军，不让外敌入侵是他的职责，是他作为一个臣子的义务。如果他不能做到戍边的责任，他就是不称职的。
　　是英雄还是奴才，就在于他对于十二道金牌的态度。结果他选择了向权力投降。他不顾边地人民的生死，向权力投降。
　　他的母亲在他的背上刺了“精忠报国”。而“国”是个什么概念呢？（不要看字典上他娘的胡扯。）
　　国是一片土地，和这片土地上生存的人们。人们为了各自能够很好地生存而结成社会，人们为了能够很好地生活，便有了生活的规范。人本身应该是一切行为的目的，规范和人的关系应该是规范随着人的要求而变化。在社会中要求每个人都能遵循规范，这个规范才能有效，这是每个人相互之间的约定，所以人的信用是很重要的。如果一个社会中规则不能很好地得到执行，那么最终的结果必然是社会的解构和重构。英雄便是担当着社会重构的人。
　　岳飞所处的社会正是个失范的社会，可他不能担当重构社会的责任。他的悲剧是个奴才的悲剧，而决不是英雄的悲剧。
　　很多人把岳飞的悲剧归结为奸臣当道，觉得是秦桧谋害了岳飞。而真正行使权力的是宋徽宗，一个社会规范的执行者。是他昏庸使社会失范，而岳飞却没在此时没能担起重构规范的责任却向失信的权力屈服了。有人会说，这是封建时代的局限。我觉得正是这种局限使他只能是个忠于主子的奴才，而不能升华为重构社会的英雄。
　　岳飞死了，死的那么屈辱。那是奴才的死法。风波亭，莫须有。一个握有重兵的将军，不顾国土上的人民，因“莫须有”的罪名死了。奴才。
　　这个奴才死了，胡人的铁蹄便踏上了中原的大地。
　　岳飞的死，是奴才的悲剧，更是民族的悲剧，这个民族的主导性文化制造着自以为是英雄的奴才。呜呼！
　　
　　每个人都希望做英雄，而不希望做奴才，可是有时很多人分不清什么是奴才什么是英雄。英雄应该维护社会规范的公正；在失范时应担当起摧毁旧秩序建立新秩序的责任。这时应该分清政权、国家、人的概念，理清人和政权、人和国家的关系。一个政权如果失范之后不能复归公正，就应该摧毁。国家是人生存其中一片土地，而不在于其是什么样的政权。政权是为人民服务的，因为政权是被每个纳税人纳的税款养着的。
　　每个人都应该自觉维护规范的公正性，因为行使政权的人是你在养活他们。如果他们嫖娼、贪污、受贿等行为，你应该意识到他是在花你的钱在嫖娼、贪污、受贿。每个人都应该有所行动。维护公正便是英雄。

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发表:2003/8/29 9:07:49

第1楼

Re 奴才岳飞

　　我认为阁下是以当代人的思想观念看古人做法。岳飞的屈服，局限于他的年代、他的人生观、价值观（有点深沉HOHO），以他的做法在今人的眼光中是迂腐的、甚至是不付责任的，但在当时他的做法以那时的人文观念看来并没有错。要是真的以现在人的观念来看，错的不仅仅的岳飞，孔老夫子、孟老夫子等后世称为先师的人也有不少错误思想，别的不说，就是那句“君子远庖厨”就值得我们批判，怎么能如此鄙视“广大劳动人民”？我们伟大的总理还能和掏粪工人亲切握手呢。如此等等等等，我们是不是要一个个揪出他们来。还是让我们旁观历史吧。

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发表:2003/8/29 9:28:13

第2楼

另一点小小看法

　　刚又拜读了一遍阁下大作，看到“胡人的铁蹄便踏上了中原的大地”这段不仅有个小小疑问，难道女真现在不是中国人？既然需要一个“大英雄”，并以阁下观念看下去，那么这个“大英雄”更应该突破民族观念、甚至是国家观念，并要学会以社会发展的大局看世界，不能固守、局限于狭义的“国”，应该看到“元”取代“宋”是历史发展的必然，“宋”既然以“病入膏肓”，又何必死死不放。干脆叛变大宋，投靠“完颜”，做一个“先驱者”、“大英雄”。。。。。更甚者，也许在后世人看来，我们又何尝不是迂腐不堪？消除“国”之观念，“民族”之观念，取消地域划分，我们的目的是地球的共同发展。。。。。。这也许是一个真正“大英雄”的看法。。。。。。

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发表:2003/8/29 14:30:56

第3楼

Re 另一点小小看法

三山五岭非吾姓

精忠报国是祖先

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世路如今已惯，此心到处悠然。

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第4楼

Re Re 另一点小小看法

　　无论什么时候都应该站在人性的立场上，人本身是一切行为的目的。

　　历史是具有延续性的，其中传承着一个民族的文化。因为民族的文化对人的影响具有现时作用，对人的生存生活具有重大的影响　，所以不能仅仅做一个历史的旁观者，应该站在人性立场上对文化有个正确的认识。

　　国家的使命是使其区域中的人们能够自由地生存生活，如果其不能做到这一点，那么国家就失去了其存在的必要性。

　　民族（或国家）间存在着经济和文化的差异，因而有交流也有矛盾。民族（或国家）的分裂和融合目的是经济。经济的目的便是让人能够生活得更好。那么无论是分裂还是融合都不是目的，也不是最重要的。是否能让区域内的人生活得更好才是目的。比如欧洲一体化进程；欧元的诞生。国家职能的消长应随着人的需求而变化。

　　中国本来是个区域很小的国家，在历史中不停地被外族入侵，而汉的强势文化又同化了入侵者，使得疆域不断扩大。
　　被征服不是悲剧，悲剧的是强势文化民族被蛮族征服，而其区域中的人的生活没能得到改善。

　　关于文化我不想说的太多，关于孔子我持否定态度。一切违反人性的东西我都反对。
　　历史具有不可重复的特征，当初的文化选择无法证明其是最好的。如果选择了其他的文化，也许社会的形态会更好。

　　呵呵，一己之见。
　　

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发表:2003/8/29 16:23:01

第5楼

Re Re Re 另一点小小看法

猛一看你说的是有道理,但是再细细的读了,就发现你说的有问题,在古代讲的是义和礼,是封建社会的社会道德规范,把历史人物拿到现在来评论,放在现在的历史时期来论说,是对历史人物的不敬!也是对历史的嘲讽!不能把历史和现实社会混为一起~!

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发表:2003/8/29 16:56:33

第6楼

Re Re Re Re 另一点小小看法

照楼主的观点来看:布什才是当今天下真正的大英雄呀?

什么屁观点呀,瞎比较~~~

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发表:2003/8/29 17:30:30

第7楼

什么乱七八糟的

仔细品味一下，你的观点太浮。
什么样的时代、环境造就什么样的人，

如果是在现在的环境下，寓公也就不会去移大山了，他大可以坐着飞机满天飞，想去哪去哪。

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有花堪折直须折莫待无花空折枝

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第8楼

Re 什么乱七八糟的

　　　　　　　　　你养只狗儿玩玩　撒　　　

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发表:2003/8/29 22:46:27

第9楼

Re Re 什么乱七八糟的

你可以说他愚忠，但不可以骂他是奴才。

这是感情问题。

我呸你丫的。

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岁月静好

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发表:2003/8/29 22:48:52

第10楼

Re Re 什么乱七八糟的

一个时代有一个时代的历史特点，岳飞是受封建教育长大的，所以就有了那样的思维，中国古代的文化精髓就是—仁，义，理，智，信。愤青无知又岂能明白在那个特定历史条件下的特定思维？人无完人，岳飞即使有这样的缺点也不影响他成为民族英雄。此文作者的意思是他自己已经站在反贪污受贿的前沿了？都有什么奋斗的结果呢？说来给大家听听。

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发表:2003/8/30 11:59:59

第11楼

Re 什么乱七八糟的

　你的观点太偏激！为什么不用换位思想来想想呢！
　在“忠”和“奴才”之间，当时岳飞的内心或许比任何一个人都挣扎得厉害！
　岳飞是英雄，是在那个历史时代的英雄，或许你现在可以不认为他是英雄！
　想想现在，英雄何其多？没有，跟本就没有，就因为我们的眼光在变！我们所有观念都在前进！何需质疑呢，或许真是太闲了！
　民众的眼睛是雪亮的，他们不会随便说一个人是英雄！
　老兄，你的辨证思想，是不是被你的一时冲动给埋没了！

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发表:2003/8/30 12:30:05

第12楼

Re 奴才岳飞

糊涂啊。。。。谁又何尝不是奴才呢。你难道就没有屈服的顺从的情况？那你启不也是。那你还有什么资格说别人是呢？也许穆武岳当初比你想的还多还全那！！

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糊涂不是错

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发表:2003/8/31 16:24:08

第13楼

Re Re 奴才岳飞

　在清朝的时候，满族大臣在皇帝面前自称奴才，“奴才如何如何”；倒是汉臣，在皇帝面前是“臣以为如何如何”。先前我不明白，还以为满族皇帝犯着和寻常百姓同样的错误：同性相斥，同类相轻。后来才明白，原来称奴才，透着的是亲切，奴才和主任本是一家；称臣，反而表示疏远。臣，自然是外人。

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日子过得很舒坦

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发表:2003/9/1 8:07:09

第14楼

Re Re Re 奴才岳飞

你能养只鸟了，你那鸟不够你玩的。

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我在版面头，妹在版面尾。日日思妹不见妹，共灌一版水……

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发表:2003/9/1 17:24:50

第15楼

Re Re Re 奴才岳飞

哈哈，作者的愿望是好的，每次看到岳飞的死我也总是感到遗憾的。不过这也看出作者对几千年中国传统文化及道德观念的研究是不够的。不能以今天的眼光来看几百年前的人的。

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