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 发表:2003/1/17 22:01:22 人气:239       
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楼主 |
浪漫 说诗
1。诗歌是能最简洁最集中地表现诗意的文学体裁。
2。诗意是人心中一种美的境界，是情思与形象的遇合。
3。 情思不得附丽于形象,则虚无飘渺；形象不得情思的灌注,则是枯槁之物。唯形象与情思相遇合相统一，才能生动，有灵性。 这生动之气，灵性之相即是诗意。
4。诗意是意识中的东西，具有不确定性。只有将其形之笔端以后，才能基本定型。至于能不能将其表达得有韵味，端赖诗人的技艺。
5。诗意存在于一切艺术之中，但是，唯有诗歌能将其表现得最简洁、最集中、最深刻而又最有韵味。
6。文以载道，诗以抒情。 情之一字为诗之灵魂,若无情则无诗。 如果硬将情之外的东西塞进诗歌里,既会损害诗歌的声誉,又会败坏读者的胃口。
7。 情有真情,虚情之别；真情又有美好、丑陋之分。诗歌所要抒发的当然是真情中美好的部分。 正如马克思所说，少女可以歌唱她所失去的爱情，守财奴却不能歌唱他失去的金钱。
8。抒情不是要将情的感受写出来，而是要通过诗歌中展示的意象去刺激读者，使之激发出与诗人类似的情感反应。 若是直接写出自己的情感，就好象说相声的人企图用 自己的笑去引起观众的笑一样，是非常愚蠢的。
9。 在情感基本确定之后，诗人的主要精力就应该放在诗歌意象的创造上。意象有灵气，则诗活；意象呆板滞涩，则诗死。
10。意象，就是诗歌中表现出来的各种形象,它是主观意识与客观物象的统一。 例如,李白《峨眉山月歌》中的月亮，作为诗歌中的一个意象,它就不再是一个纯粹客观的形象，而是注入了诗人灵气，具有一定主观色彩的形象了。
11。 “互相排拆的东西结合在一起，不同的音调造成最美的和谐”。 有时，同类意象的叠加不及相反意象的结合，所以古人有“正对为劣，反对为优”之说。
12。意象的灵气在于意和象的和谐,在于意象的新颖独特,在于意象能够很好地服务于整首诗意境的创造和表现。
13。 作诗：从小处落笔，当体贴入微；从大处着笔，当气势磅礴。不三不四、不伦不类,最要不得。
14。 当代旧体诗创作要翻出古人手掌，有所创新，其途径有二：一是形式翻新，二是内容创新。 从形式上看,需用现代汉语,用新词汇，但是若过于接近白话,则易白而少文，流 于浅白少味。 从内容上看，力求跳出 “小我”的窠臼，在抒写“大我”之情 上有所建树，但是在书写“大我”之情上，如果把握不好，极易流于假大空。要克服此弊，除了要有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的情怀之外，在写作上可采取从小处落笔，大题小作的办法。
15。 虽说理并不是诗的本质属性，但是诗却并未愚蠢到完全拒绝理的地步。只是这里的理不能是抽象的、冷冰冰的，而应当是被形象收容、被情感融化了的理。也就是说，诗中的理，必须是情理。
16。 虽说有诗史之说，但诗究竟不同于史，它没有做历史书记员的义务。 但是也不能否认它有一些记录历史的能力，偶尔显示一下这能力也是正当的。只要不丢掉自己的自留地去种别人的责任田就是了。
17。意境，其实就是诗歌中各种意象组合后产生的具有审美效用的境界。意境是自足的，故精气内冲，不假外求；又是开放的，故诗无达诂，各有所得。
18。 笔者曾当过中学语文教师，在讲解古诗文时，每遇有按课本或 教参讲解而隔绊的地方，经深入思 考和反复研究后，往往能发现其中的错误。其实，解读诗歌亦复如此。一首好诗，必定意脉不断，清晰爽朗，如果意脉理怒清，不是解读有问题，就是原诗有问题。
19。好诗，有的光彩照人，令人一见钟情；有的深藏不露，处久方钦服。不可一概而论。
20。诗歌式样多多益善，内容越丰富越好。诗歌大花园不怕杂，怕不杂；杂则活,活则久。 “样板戏”思维只会扼杀艺术。
21。 写曾经感动过自己的东西。 那些连自己都没有感动的东西，如何拿来感动别人呢？
22。意境的产生有赖于想象的积极活动，而想象的飞腾有待于虚实的和谐结合。 太实则凝滞，没有自 由的空间,想象的翅膀被粘着，就飞不起来了；太虚则空泛,在真空里，想象的翅膀就失去了凭借，同样也飞不起来。 故曰：虚则实之，实则虚之。
23。 情至深处必痴。 贾宝玉若无至深之情,则必不至于有如此之痴。故以痴写情也往往感人。 “秋逼暗虫通夕响，征衣未寄莫飞霜。 ”“提笼忘采叶，昨夜梦渔阳。 ”“试妾与君泪，两处滴池水。 看取芙蓉花，今年为谁 死”。 此皆痴心、痴态、痴语之也。
24。 错觉之中有真情、有奇趣。 “床前明月光，疑是地上霜。”是独在异乡为异客的凄凉感的真情流露；“坐看苍苔色，欲上人衣来”。 将物的清新与人的欣喜统一于错觉之中，别有趣味。
25。 咏物诗需有形象,有寄托。 形象是肉身，寄托是灵魂。无灵魂,则是行尸走肉；无肉身，则是孤魂野鬼 。 皆不成生命的。
26。 当代旧体诗的写作有两个毛病，不是顺口溜，就是拗口令。 前者源于土俗之气和文革习气；后者源于削新词汇之足以适旧格律之履。格律当然是要遵守的，新词汇也并非不能入诗。 但是一定要下些熔铸的功夫。
27。 拜伦说：“诗是激情的化身。” 这里的“化”不是现时现报，即刻兑现而是要有一个过程,让它在时间的河流中去沉淀、孕育、升华。
28。 写景状物贵在至当不可移易。 写此景只是此景，状此物只是此物，方为至当。 若可挪作他用,则是泛泛之语，必不能成为一等妙句。
29。诗贵新。写旧体诗词的人,尤须在“新”字上下功夫,即要着力于摹写前人未见之事、未辟之境、未有之情、未发之思。 再加以好文字、巧安排，必定新奇可喜，别是一境界。 若作诗似古人，便读古人诗是了，又何用你这装腔作势、优孟衣冠的假古董？
30。读诗在品。只有通过品，才能感悟到它的味。品之一字有三口，不多尝几口,如何能品出其中的滋味？
3１。《咏田横》颔联：“胸中豪气冲霄汉，海上波涛叩壁崖。”其中“叩 ”字原为“问”，因嫌其关意不关景，故改。
3２。 某日清晨,似醒未醒之际，忽得诗两句：“云帆归去春潮在，一夜涛声响到明”。后经补齐，得诗《送友人》、词《忆王孙》各一首。
3３。诗中议论，多是有感而发,或 借佛献花,或指桑骂槐，皆有诗人深 心在，不可视为客观评判。 否则，必落入诗人圈套之中矣。
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发表:2003/1/18 20:25:50 
发表:2003/1/19 20:35:43 
发表:2003/3/16 22:59:22