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 发表:2002/12/24 22:47:49 人气:357       
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楼主 |
我看《周易》--浅谈
全观《周易》一经，其内容之深邃被誉为“群经之首”；其内容之博大，又对儒、道二家，甚至是后世之释家佛学产生过深刻的影响；而犹有诸多问题至今仍令学者众说纷纭。就我而言，由于自身水平有限，自然有不少难以理解之处。今特将心得一二辑列如下，以待日后学习提高：看《周易》，总在思考这样一个问题：《周易》到底是一本甚么样的书？
在《左传》僖公四年中有这样一段话：“晋献公欲以骊姬为夫人，卜之不吉，筮之吉。公曰：”从筮。‘卜人曰：“筮短龟长，不如从长。且其繇曰：专之渝，攘公之羭，一薰一莸，十年尚有臭。必不可。’甫听，立之。”这是一段关于春秋时国君占卜的记载，其中提到了两种占卜方式——“卜”和“筮”。卜是指在龟壳上打洞，再在洞上用火烧，看裂纹来预测吉凶。而筮即是指的用《易》来占卦。《说文解字》云：“筮，易卦用蓍也，从竹从巫。”就是用小竹枝或者蓍草来占吉凶。先占出卦来，再占出爻来，是看爻辞来断凶吉的。
以此可见《易》在远古只是一种纯粹的占卦的书。其本质是一部巫书，是用来占吉凶的。而后由于占卜在宗教、政治活动上的重要性（特别是自殷商开始的重巫传统影响下）越来越突出，使得《易》有着更加重要的作用了。渐渐的似乎能够上升到道德和社会方面去了，这一点从《十翼》上可以得到体现。
《十翼》是解释《易经》的传。分为《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》五部，每部又分为二，故称“十翼”。著名的“天行健，君子以自强不息”等名句便是出自其中。抛开历代对于《十翼》是否为孔子所作的争议不谈。从《十翼》中可以看出是对《易》的发微。然考查年代，该书若不是孔子所作，大概应成书于战国甚至是前汉了。而此时距离《周易》的产生和发展已经有一定的历史距离了，是否能够正确地解释其中意义，或者甚至是后世学者为发扬其一家之言而进行的附会也未可知。
就《十翼》内容而言，也确实可以找到这方面的痕迹。如《革卦》中《彖传》云：“汤武革命，顺乎天而应乎人。”明显的糅合了战国时期的儒家思想。《象传》更是引用了孔子门生曾子的原话：“君子思不出其位。”而“太极”这个概念的提出似乎也是受到过《老子》中“道”的概念的启发的。
当然这些解释都是对《易》体系本身的创新与发展。至于后来程氏的《伊川易传》则更是将其上升到封建道德的高度，这也是秉承朱程理学一贯传统的。
由此我认为，《易》本质上只是一部占卦的卜书，除了其中揉杂的少量朴素唯物主义观念外，基本上都是没有实际意义的。而其真正在文化上起到影响的，恐怕还是《十翼》以及后人的注疏之类。所谓“意在言外”，作为一部神秘的上古典籍，后人热衷于研究发展并且有所附会本是很正常的事情。而在这一过程中《易》的本质也悄悄发生了变化，成了一部充满哲理与文化内涵的典籍了。
以上一家之言，或可聊博一笑。所谓管中窥豹，未见全斑。如有错误，敬请指正。
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发表:2002/12/24 22:56:33 
发表:2002/12/26 12:16:28 
